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            亲历与见证:民族团结誓词碑口述实录

            admin 2019-11-08 150人围观 ,发现0个评论

            “1951年元旦往后,在普洱地委代表和各少数民族代表的庄重发誓中,一座坚实的民族联合誓词碑牢牢耸峙在我国西南的边远当地大地之上。

            3种文字、26个民族、47个签名,翻开了中华民族联合和睦协作的新一页。

            10日晚20:00,CCTV-4播出纪录片《国家回忆》之《跨过千年的民族——佤族》。纪录片叙述了佤族的悠长前史。其间,1951年民族联合誓词碑建碑是一个重要的转折点。沧源岩帅班坝佤族部落头人之子肖子生叙述的民族联合誓词碑前史《亲历与见证:民族联合誓词碑口述实录》也与之相关。

            “佤族,自称“阿佤”,意为“住在山上的人”。佤族代代寓居于崇山峻岭之间,千百年来简直与世隔绝。新我国树立之前,少数民族同胞遭受了历代统治阶级的压榨和克扣,在长时间的奋斗抵挡中构筑了结实的心思防地,容易不脱离自己的村寨,也不相信外面的人,更不承受外人的进入。

            新我国树立后,为了让各个少数民族赶快融入各民族和睦协作的咱们庭,1950年,党中心约请各少数民族代表到北京,参加在天安门广场举办的国庆周年典礼。其时,西盟山的佤族头人拉勐接到了这个约请。

            关于这个约请,整个普洱专区,都没有一个民族积极响应。其时澜沧县委专门树立了发动民族代表进京观礼的作业组,作业组同志对拉勐重复劝说,诲人不倦地解说新我国相等、联合的民族方针。看到共产党的干部如此坦白、真实,拉勐总算打消了之前的顾忌,决议前往北京。

            进京途中,拉勐受到了史无前例的相等尊重和尽心关爱。感动之余,他也逐步开端知道这个重生的政权。

            1950年10月3日,党和国家领导人接见了拉勐等少数民族观礼团成员,并与他们逐个握手。从悠远西南边远当地走到祖国心脏,再通过亲身与领袖们面对面攀谈,拉勐的心底对新政权有了认同。

            观礼完毕后,少数民族代表团又观赏拜访了天津、上海、南京等地。新我国蒸蒸日上的现象痕迹在每个代表脑海里。四个月后,拉勐和各少数民族代表按期回到普洱。

            观赏后,咱们感触很深,都决计要跟着共产党走,有人提议用签名并立个碑的方法把咱们的决计表现出来。

            签名立碑的提议,得到了其时普洱地委书记张钧的支撑。不只如此,为了尊重少数民族的风俗,其时普洱专区的领导也赞同了拉勐和傈僳族代表提出的要在签名立碑前举办剽牛典礼的要求。

            1951年元旦往后,在普洱地委代表和各少数民族代表的庄重发誓中,一座坚实的民族联合誓词碑牢牢耸峙在我国西南的边远当地大地之上。

            3种文字、26个民族、47个签名,翻开了中华民族联合和睦协作的新一页。”

            (引证自微信大众号@CCTV国家回忆。)

            《亲历与见证:民族联合誓词碑口述实录》是由佤族部落头人之子肖子生叙述的民族联合誓词碑前史,不只客观出现了民族联合誓词碑建碑的前史进程,也是对云南省民族联合前进、边远当地昌盛安稳示范区建造实践特征与基本经历的钩沉,更是对我国共产党不断探究与实践正确处理民族问题路途的前史见证和再现。全书由图片、正文、附录三个部分组成。

            正文为肖子生口述实录部分,全文由“我的父亲肖哥长”“佤山摇摇欲坠的年月”“参加共和国树立周年庆典”“新我国民族联合榜首碑的诞生”“血践誓词”“翻开民族联合前史新篇章”“民族联合前进、边远当亲历与见证:民族团结誓词碑口述实录地昌盛安稳的前史见证”七个部分组成;附录由《肖子生访谈实录补记》和与民族联合誓词碑建碑严密相关的前史文献组成,与正文部分构成彼此印证、互为补充的联系,极力为读者再现、恢复民族联合誓词碑建碑的前史相貌;图片则由与民族联合誓词碑相关前史材料图片和肖子生家庭前史相片组成。

            前语

            1950年12月27日至1951年1月1日,在地处我国云南西南边境的普洱专区,中共宁洱地委召开了“普洱专区榜首届兄弟民族代表会议”。来自全区15个县的26个兄弟民族的头人、领袖、酋长、代表和当地党政领导共300余人,齐聚普洱,共商民族联合大事,并按佤族、傣族盟誓风俗,举办镖牛、喝咒水典礼,签名盟誓,树立起在新我国民族联合史上具有重要前史价值和深远含义的“民族联合誓词碑”。它标志着新我国树立之后,云南边远当地各民族在我国共产党的领导下,树立相等、联合、合作、调和的新式民族联系的开端,是我国共产党正确处理民族问题的丰碑,为我国特征正确处理民族问题、调处民族联系供给了名贵的经历。

            我国共产党在建党初期就开端探究正确处理民族问题的路途。1949年9月,我国公民政治协商会议榜首届全体会议通过的《一同纲领》中再一次明确提出:“中华公民共和国境内各民族,均有相等的权力和责任”;“中华公民共和国境内各民族一律相等”,“对立大民族主义和狭窄民族主义,制止民族间的轻视、压榨和割裂各民族联合的行为”;“各少数民族聚居的区域,应实施民族的区域自治”;“中华公民共和国境内各少数民族,均有依照一致的国家军事准则,参加公民解放军及安排当地公民公安部队的权力”;“各少数民族均有开展其语言文字、坚持或变革其风俗习惯及宗教信仰的自在。公民政府应协助各少数民族的公民大众开展其政治、经济、文明、教育的建造事业”。

            新我国树立后,怎么正确处理民族问题,对重生政权是个严峻的检测。正如邓小平同志指出的那样:“我国少数民族最多的区域,一个是西北,一个是西南。恐怕西南比西北还多,并且状况也比较杂乱。西南的国境线从西藏到云南、广西,有几千公里,在这么长的边境上,寓居的绝大多数是少数民族。少数民族问题处理得欠好,国防问题就不或许处理好。因而从西南的状况来说,单就国防问题考虑,也应该把少数民族作业摆在很高的方位。

            新我国树立初期,地处祖国西南边境的普洱专区民族联系极为杂乱,民族作业极为深重,肃清国民党剩余实力的奋斗十分艰巨。1950年的普洱专区,辖今日的普洱市、西双版纳州和临沧市的沧源县,人口120万左右,面积7万多平方公里,边境线长达1400公里,全区15个县中有8个县别离与越南、老挝和缅甸三国相连,是祖国西南边远当地国防前沿,国防战略地位十分重要。其时境外占据着国民党李弥残部,是境外残敌和敌对实力窜扰和损坏的重灾区,对敌奋斗使命十分艰巨。全区寓居着哈尼、彝、傣、佤、拉祜、布朗、基诺、傈僳、回、苗、壮、瑶、白、景颇、汉等26个民族,少数民族人口占全区人口的70%,其间哈尼、彝、景颇、傈僳、拉祜、佤、傣等多个民族跨境而居。各民族间经济社会开展极不平衡,社会形态万千,前史上遗留下来的民族隔膜根深柢固,民族之间和民族内部的对立错综杂乱。民族问题和边防问题、交际问题、宗教问题彼此交错,状况十分杂乱。

            中华公民共和国树立周年庆典之际,为增进边远当地民族上层对党的民族相等联合方针的认知,增进对新我国、新政权和祖国的了解,增强各民族一同联合奋斗、建造新我国的决计,党和政亲历与见证:民族团结誓词碑口述实录府安排全国少数民族代表到北京参加国庆周年庆典观礼。通过重复发动和耐性详尽的作业,1950年8月,普洱专区傣、佤、拉祜、哈尼、布朗、傈僳等35名民族头人及代表参加西南民族代表团,一路北上到北京参加国庆观礼,受到了毛泽东主席、周恩来总理等党和国家领导人的亲热接见,毛泽东主席亲笔写下了“中华公民共和国各民族联合起来”的题词。观礼之后,代表团又先后到天津、上海、南京、重庆等大城市观赏拜访,感触到了民族咱们庭的温暖,见证了祖国的广阔巨大,增强了对巨大祖国的了解、酷爱和认同。

            1950年12月27日至1951年1月1日,中共宁洱地委乘着迎候赴京国庆观礼代表团归来的春风,在普洱专区所在地普洱县宁洱红场召开了“普洱专区榜首届兄弟民族代表会议”,倾听国庆观礼代表团从北京带回的声响,宣扬党的民族方针,共商民族联合、建造边远当地的大事,召唤在共产党和毛主席的领导下,各民族兄弟联合起来、开展生产,谨防美蒋间谍间谍、残匪的损坏,保卫胜利果实。并于1951年1月1日,依照佤族、傣族盟誓风俗,举办镖牛、喝咒水典礼,48名民族兄弟代表别离用傣文、拉祜文、汉文签名盟誓立碑:“咱们廿六种民族的代表,代表全普洱区各族同胞,慎重地于此举办了镖牛,喝了咒水,从此咱们一心一德,联合究竟,在我国共产党的领导下,誓为建造相等自在美好的咱们庭而奋斗!此誓。”

            民族联合誓词碑的完工见证了云南边远当地各民族在我国共产党领导下,消除前史上遗留下来的民族隔膜和敌视,完毕民族纷争与抵触的前史,敞开了云南边远当地各民族在我国共产党的领导下,一同联合奋斗、一同昌盛开展的新征途。通过60多年的实践与探究,走出了一条具有我国特征、云南特征的民族作业路子,创始了民族天伦之乐、同心协力、调和开展、跨过开展的杰出局势,发明了民族联合、边远当地安稳的“云南现象”和“云南经历”。

            党的十八大以来,以习近平同志为中心的党中心举旗定向、谋篇布局、励精图治,不断推动理论立异、实践立异,谱写了我国特征社会主义新篇章,构成了习近平新时代我国特征社会主义思维。在以习近平同志为中心的党中心领导下,中华民族敞开了由富起来到强起来,全面实现社会主义现代化和中华民族巨大复兴的新征途。在这样的时代背景下,重温民族联合誓词碑立碑的特别前史回忆,以口述史的方法叙述我国共产党正确处理民族问题的鲜活故事,总结回忆我国特征民族联合前进的成功经历,客观出现各民族一同联合奋斗、一同昌盛开展的前史及内涵逻辑,具有重要的理论含义和现实含义。

            《亲历与见证:民族联合誓词碑口述实录》叙述者肖子生是佤山沧源岩帅佤族部落头人肖哥长之子。20世纪50年代,在云南边远当地和整个阿佤山区民族问题和对敌奋斗交错的那段摇摇欲坠的年月里,在我国共产党的联合、教育和培育下,他的父亲肖哥长不只成为新我国、新政权的坚决保卫者,还由一个部落头人生长为沧源佤族自治县的榜首任县长。1950年8月,在阿佤山区部落头人深存疑虑、优柔寡断,不敢承受中心关于组团前往北京参加国庆观礼的约请时,他的父亲肖哥长首先表明派儿子肖子生作为代表前往。年仅20岁的肖子生也因而成为普洱专区35名赴京参加国庆观礼的少数民族代表之一,回到普洱专区后,又参加、亲历、见证了普洱民族联合誓词碑建碑的整个进程,并与48名代表一同在民族联合誓词碑上签名盟誓。在国民党李弥部残匪窜犯沧源的困难年月,肖子生替父出征,参加保卫沧源、保卫革新果实的许多战争,践行了在民族联合誓词碑前立下的誓词,亲历并见证了边远当地各民族和共产党人同仇敌慨、血践誓词的英豪豪举,以及“一心一德,联合究竟,跟党走”的决计和决计。肖子生作为普洱民族联合誓词碑立碑的参加者和见证者,先后参加了“民族联合誓词碑”建碑40周年、50周年、60周年和65周年等系列纪念活动。在长达半个多世纪的生命进程亲历与见证:民族团结誓词碑口述实录中,见证了新我国树立以来,云南边远当地各民族公民在我国共产党的领导下,消除民族压榨、克扣、轻视,不断稳固民族相等、联合、合作、调和的新式民族联系,促进民族联合前进、边远当地昌盛安稳的前史进程。

            这本由佤族部落头人之子肖子生叙述的民族联合誓词碑前史——《亲历与见证:民族联合誓词碑口述实录》,不只客观出现了民族联合誓词碑建碑的前史进程,也是对云南省民族联合前进、边远当地昌盛安稳示范区建造实践特征与基林海音本经历的钩沉,更是对我国共产党不断探究与实践正确处理民族问题路途的前史见证和再现。全书由图片、正文、附录三个部分组成。正文为肖子生口述实录部分,全文由“我的父亲肖哥长”“佤山摇摇欲坠的年月”“参加共和国树立周年庆典”“新我国民族联合榜首碑的诞生”“血践誓词”“翻开民族联合前史新篇章”“民族联合前进、边远当地昌盛安稳的前史见证”七部分组成;附录由“肖子生访谈实录补记”和与民族联合誓词碑建碑严密相关的前史文献组成,与正文部分构成彼此印证、互为补充的联系,极力为读者再现恢复民族联合誓词碑建碑的前史相貌;图片则由与民族联合誓词碑相关的前史材料图片和肖子生家庭前史相片组成。

            作为“我国特征民族联合前进事业丛书”的总编纂,可以亲身参加该系列丛书之一《亲历与见证:民族联合誓词碑口述实录》的编著作业,让这段在新我国民族联合史上具有重要前史价值和深远含义的前史以口述实录的方法出现给读者,倍感欢喜。但是,就在该书行将出书之际,肖子生先生却于2018年3月24日与世长辞,沉痛之余,谨以本书的出书安慰肖子生先生的英灵。

            (作者:滇西科技师范学院校长、博士生导师 王德强

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